补开疆看到当初的死小孩（恩，现在不是了）鬼祭宗煌跑到假军神面前被众神风营将士BS了一番后抓为人质的那段……我对假军神——其实应该说是军神休假期的替身先生——默默的感慨了。
假军神一直就是个很没存在感的人，远在开疆还没播出时，当听到与莫莫有对手戏的人是这么一副尊容时，多少有点外貌控的人都会倒退三步。后来知道，这个又是戴面具的。总的来说，在神无月同学在外逍遥度假结识牌友美人时，这位假军神承接着戏里戏外所有XXOO的目光。
也许没特征就是他想要的特征，假军神一直很符号化，但是后来的言语间又能看得出他很FQ，这类人，往往心里是憋不住话的，而他居然能符号化如此之久，也确是厉害。
而这点却是被一个死小孩给无意打破了。如果不是称职小秘玉藻的提醒，恐他就信马由缰的任着性子和小丸子抬杠下去了。
而后他对鬼祭小孩所说的话，所做的事，让我有种很沉默的感觉。他对小盆友说，尊重是自己努力嬴来的，他对一个未来的领导者说，放弃人民是可耻的。这些话本应该是丸太郎身边的长辈教导者说的，而代理军神说了。说这话时，他也许是很BS这个孩子的，但又掩不住对这小聪明天资的惋惜，我觉得他说这些话时内心感情的立场，并不完全是对方的敌人，反而是有种当头棒喝的意味。这大概是这位代理者的性格与道德认同所造成的，他是个很富责任心的人，对自己严格，从与莫召奴的最后一次战斗中看出他对自身的要求很高，因为背负的东西很重，而对别人也不自觉的不放松，从他教训丸太郎能看得出来。而这种不自觉流露的教导者的心情，恨铁不成钢的客观产生的情绪，从他一开始否决了玉藻用重刑的建议也可以看出来，在他的心里这个还是个孩子，并不会高深的武功，从人道考虑，他经不起折腾。
在我看来假军神的真实一面算是出来了，高度的责任感，也不乏人性中的善意。
但是这样的人是侵略中原大军之首——虽然是代理的。他做的事依旧让受害者们感到痛恨。
这种矛盾我不禁想起从前关于法西斯思潮的一些感慨。具体的文字不太记得了，貌似是出自余杰的关于法西斯的幽灵方面的论述。曾有人说，德国日耳曼民族，是一个理性的民族，讲求逻辑的，涌现过无数杰出思想者与科学家的民族，但他们走上了纳粹的道路。当年一位在德国的中国留学生描述下的，和蔼的房东，博学的教授，友善的同学……由这样的人群组成的国家发动了第二次世界大战。一个纳粹军官，他是母亲眼中的好儿子，妻子眼中的好丈夫，孩子眼中的好父亲，邻居眼中的好朋友，然这样的人，可以在集中营里面不改色的用毒气与焚化炉杀害无数犹太妇孺……
在我眼里，假军神大抵也是这么一个人物。法西斯主义对人性的分裂是让人悲哀，这样的人，在和平年代他或许会是位尽职的员工，忠心的属下，严格的师长，会有无数让人敬重的角色等待他的人生，但在疯狂所支配的战争年代，他只能是一个视人命如草芥的侵略者。这样的人决不止他一个，法西斯军国主义下的日本，曾被称为全民犯罪。
霹雳的编剧把太极国当作一个笑料，能丑化则丑化，一个“金冠日”的符号便代表了对整个韩国感观。而把东瀛当作对手，多面而复杂，没有妖魔化的去正视这个国家，这是我对开疆和神州在整体剧情上感到满意的一点。东瀛是什么？看到莫召奴，那是友好往来的代表（汗），看到神鹤佐木，那是国际主义的象征（咳），看到京极鬼彦，那是三光政策的日本鬼子，看到天皇岩堂真田，那是各怀野心的政客（转嫁国内矛盾最直接的方法，就是对外侵略，这点上岩堂与真田是没两样的），看到冲田鹰司，那是进步青年的矛盾（囧死的形容），看到落日故乡看到奈川的人民，那是老百姓的心情……
而在这些杂乱之中，最让我佩服的人，是渊姬。
渊姬让我想起当初的阿信，不同的是，同样反对战争的阿信无法阻止身边的狂热。渊姬也并不是一个大局的谋划者，甚至可说是一个自私的小女人，说到为两国和平而努力抗争，断说不上。她所拥有的是一个女性的心情，正确的说，是母亲、妻子——家人的心情。战争让女人走开，这句话是没错的，女人天生厌恶争斗造成的流血与死亡，所以《婆娑罗》里更纱能悟出“如果还记得出生时的痛苦，还会随便杀人吗”而朱理却不能。女人走开，是不参与战争，但像渊姬这样的女人走开，则是为了阻止战争，她的想法很简单，不希望所爱的人流血，陷进那种违心的疯狂中。海明威的《永别了，武器》很明确的把战争摆到了爱情与家庭的对立面上，如果说中原的守卫战是为了保护家庭保护国家和民族，那样发动战争的东瀛一方，无疑就是以国家利益之名的战争对家庭的破坏了，而被破坏的家庭中，就有神无月与渊姬这一对。有人说，女性文明即家园文明，我是赞同的。反战的思唯很重要的来源便是家庭。还记得《阿信的故事》中，从日俄战场上脱逃的俊作，教阿信的第一首诗，就是家庭对反战的呼唤声音——
“你是父母的小儿子，我的小弟弟。
父母对你格外疼爱，但何尝教你拿屠刀去杀人？
杀了人，自己又死去。
这何尝是父母养育你，二十四年的最终目的？”
这首诗可说是影响了这个坚强的女人的一生，对家庭的保护心使女人比男人更加勇敢。（一直以为，最先在父系社会中做到“不独亲其亲，不独子其子”的是女人而非男人，因为女子须照顾与自身无血缘关系的公婆与未成年的叔姑（长嫂如母），而男人对岳父母家并无此义务的。
以家庭的力量去否定战争的合理，消极一点的，还有如中国《十五从军征》这样的诗，通过家庭的破灭映射对无休止的战争的厌恶。
渊姬成功了，东瀛得以有了退路，与这个女人的自私和感恩之心都分不开。而当年的日本没有。法西斯的浪潮分裂了人性，也包括当中的母性，于是有了那些挥旗送丈夫孩子前往侵略掠夺的女人们……
PS：只是当年日本好歹实现了统一集权君主立宪才对外扩张，而东瀛却是诸侯割据居然还敢入侵中原，居然不是丰臣同学的下场而退……OTL……这部果然是映射近代史么= =